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不可能对你造成伤害，你之所以感到委屈只因你对这些言行介怀。有人说过：“如果你是对的一方，你没需要发脾气；如果你是错的一方，你没资格去发脾气。”这才是真正的智慧。配合上深知嗔心的过失及安忍的优点之智慧时，...处处忍让她。由此可见，能否行忍只取决于你与对方的关系观念。
六道的众生都曾是我们的慈母。自无始生死轮回以来，在无数的转生中，每一位众生都曾成为我们的母亲。众生的心中充满着贪、嗔、痴这三毒，所以...
祈竹仁波切
|安忍|忍辱|嗔恨|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/16183592770.html
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有些人虽已开悟见性，只因习染深厚，一时不能净尽，遇个别境界当前，未能不动此心，但并不妨碍其已开正眼，自能不失觉照，知其虚妄，不取不舍，不至于黏滞执著，留连忘返。譬如有线风筝，虽在空中飘荡，却有一线牵住...在生死关头仍然不能打破，这正说明仅仅开悟见性，而见思烦惑未尽，还是不免随业流转呀！此外，草堂青禅师转世为曾鲁公，五祖戒禅师转世为苏东坡，历史上一直流转。这几位禅师都是宗门巨匠，有解有行，只以情染未脱，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513894730.html
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，真正的歡喜並非建立在財富上，而是在於那一份本來清淨湛然的自性菩提。
民國八十一年，在接觸佛法兩年多後，沒有太多的掙扎和念頭，只因為「人家都出家了，我們也要出家」的想法，辭掉了人人稱羨的高薪...滿足眾人要求的目標？然而，見岸師做到了，只因她心心念念都想著，「如果自己像對方這麼苦，希望別人怎麼幫忙。」
從出家前到出家後，見岸師強調，自己最大的改變就是「清楚修行這條路是永不回頭的一條路。」...
李美鵑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340344529.html
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无比地恭敬出家僧人，他们都依止了高僧大德，并拜玉琳、金刚戒等僧人为国师。顺治皇帝在其《出家偈》中有“朕本西方一衲子，如何落在帝王家，只因当初一念差，黄袍换却紫袈裟”之句，意即前世出家为僧，只因一念之差...来世离贪恚痴具沙门法想。”因现在佛法势微，世间人见出家人觉得好奇也在所难免，犹如萨迦班智达所言，一群猴子见到人时也会嘲笑人竟然没长尾巴。这从另一面也正说明了我们出家人应以高度的自豪、深切的悲心、精严的...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515666887.html
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……自性清净本无垢染，自性圆明本无医幻。当知如来藏性在圣不增，在凡不减，如如不动，故心经云：“不增不减，不垢不净”。本自具足，本自圆明，只因众生一念无明妄想，不识自家主人，不知自家珍宝，故流浪死生，...无生体自圆”。……如来者即是真如本体，各各不无，人人本具，只因虚妄执着，不能证得，故今离一切相，绝一切非，一念不生，法性圆明，于此体上无自他之形相，绝生佛之假名，何有能施之相也。故无相布施功德，竖穷三...
明智法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07065580292.html
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现在还不能完全显现出来。这就是佛陀证到的道理“大地一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”。所以我们需要正确的知识，来显现我们的如来智慧德相。
佛法就是一种教育，是佛陀把自己的经验...计算机永远无法取代人的原因，因为智慧是学不到的，而我们众生却不用学就具备的，只是我们现在还不能完全显现出来。这就是佛陀证到的道理“大地一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”。所以我们需要正确...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022485463.html
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不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。
然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人...
[清]金兰生先生编述
|格言|格言联璧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/18301788040.html
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开始安立意义，却又发觉这意义皆是世间的东西，好像你开始称客人为叔叔伯伯，那些都是安立上的假名。原来，念头是无意义的，只因你称之为那样，它才那样，你叫它为烦恼、为善知识、为无记，你对待的态度就不同。过不久后，彼自生又自灭，才发现原来它没真正入坐，来去只是虚诳之法。这就是心生种种法生。
“只因你称之为那样，它才那样”的另一意思是“对意上起的念，若不认同其实义，此念即构不成识”。易言之，意识是于意...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240179258.html
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就是平日主宰我们思想行为的意识中心，心本是清净的，只因为人的七情六欲、邪妄无明，使之交错盘结，无法时时清朗，于是生命中的所有喜、怒、哀、乐，生、老、病、死，周而复始地循环著，起伏无常。
人们接受...
释迦牟尼佛陀所体悟的真理，即佛教基本教义的四法印“诸行无常，诸漏是苦；诸法无我，寂静涅槃。”释尊及诸佛当然希望众生都能开悟成佛，只因众生智慧不够，无法短时间内体悟因缘法则，所以运用各种方法，...
蔡亮君
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0842021824.html
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本性是善，固然不对，是恶，也不对。若从当下的一生而言，善与恶，理性与物性，乃是与生俱来的，遇于善缘则善，遇于恶缘则恶。因此，伟大的佛陀在菩提树下开悟时说：“奇哉奇哉，大地众生，皆有如来智慧德性，只因妄想执著而不能证得。”在这里，“大地众生皆有如来智慧德性”是佛教性善的根据；“只因妄想执着而不能证得”是性恶的根据。智者大师根据佛陀的开示，指出性是先天本有的理德，在情感流露出来时才有善恶之分。从性善...
能真
|道德|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/2120082341.html